Bell Simo Mensaje De Persuasion

Primer mes de una lectura

es una forma histórica de la expresión del sujeto, su lugar especial en el universo. En las condiciones, cuando la persona es vinculada todavía por los lazos estrechísimos a todas las realidades naturales y Ó«ñ«óÙ¿ por las relaciones, pero comienza a reconocer ya ߻ѵ¿õ¿þßÔý, el único principio aceptable resulta »Ó¿¡µ¿» de la persona absoluta, el principio del Dios. El papel del sujeto es distinguido ya, pero no tanto para de le en gran medida llevar a a las personas. El principio de la persona absoluta es un resultado más profundo, que en la antigüedad, la comprensión subjetivo.

La contribución grande a la elaboración de este problema era aportada por Avgustin Beato, que llaman con frecuencia un de los primeros filósofos de la historia. Él ha tratado de explicar tales categorías del tiempo, como pasado, presente y futuro. Según su opinión, realmente solamente presente, pasado es vinculado a la memoria humana, y el futuro es concluido en la esperanza. Todo juntos es unido una vez para siempre en el Dios como la Eternidad Absoluta. Tal comprensión de la eternidad absoluta del Dios y la variabilidad real del mundo material y humano se hacía por mucho tiempo la base de la concepción del mundo cristiana medieval.

El Tribunal de Diós tenía el carácter doble, pues uno, þáßÔ¡Ù®, el tribunal pasaba, cuando alguien moría, otro. ­, debe tener lugar en el fin de la historia del género. Es natural que esto suscitaba el interés enorme de los filósofos en la concepción del sentido de la historia.

El nominalismo – la doctrina filosófica que afirma que existe no en realidad, pero en el pensamiento. El florecimiento sobrevive el nominalismo medieval en el siglo XIV. El más nominalista desctacado de este período – Okkam que afirma que el objeto del conocimiento puede ser solamente las individualidades singulares.

Si los conocimientos racionales no cumplen esta tarea, se hacen inútiles se regeneran, además, en los razonamientos peligrosos. En caso del conflicto decisivo es el criterio de las verdades de la revelación, que superan de la veracidad y el valor cualesquiera pruebas racionales.

Es ejemplar que los pensadores antiguos, los contemporáneos ÕÓ¿ßÔ¿á¡ßÔóá, no percibían último. Les parecía monstruoso contar al judío de Cristo el hijo De Diós. Encontraban en mismo ÕÓ¿ßÔ¿á¡ßÔóÑ (recordaremos que el Viejo Testamento era escrito todavía hasta de la era, y el Nuevo Testamento - en 1-11 siglos dC) es muchas contradicciones. Pero hasta la presencia válida último no podía »Ó¿«ßÔá¡«ó¿Ôý principal - el reforzamiento del principio del sujeto que justamente y la encarnación en el geocentrismo. A propósito, se ha aclarado, que precisamente los pensadores antiguos han preparado la base para de las representaciones. Esto, en particular, la fabricación ñ«ßÔáÔ«þ¡« del estilo riguroso del pensamiento, la habilidad de desarrollar el principio único lógico, sin que monoteísmo, como es evidente, no pasar, también la comprensión único como el bien. Cuando empezaban a dar al cristianismo la forma rigurosa lógica, se han dirigido directamente al arsenal de las ideas antiguo.

- (. El dios, la coraza. El centro) - la concepción teológica, conforme a que el dios comprendido como absoluto, la existencia perfecto y el bien más alto, actúa la fuente de cada existencia y el bien. La imitación y la asimilación el dios es examinada además, como el objetivo superior y el sentido principal de la vida humana, el respeto del dios y el servicio a ello como la base de la moral.

Las verdades de la teología tienen por la fuente la revelación, la verdad de la ciencia - la experiencia sensual y la razón. Foma afirma que desde el punto de vista del modo de la recepción de la verdad, se puede dividir el conocimiento en 2 tipos: los conocimientos abiertos por luz natural de la razón, por ejemplo la aritmética, y los conocimientos que sacan las bases de la revelación;