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Pautas para vivir mejor

Para p las filosofías pp p en p p de los sistemas, o las escuelas, y su división en dos grande p. p p es p las escuelas Dpevney filosóficas de India, p p Ved (Vedanta (IV-II el s. del s. adC), Mimansa (el s. VI adC), Sankhya (el s. VI adC), Nyaya (el s. III adC), el Yogo (el s. II adC), Vaysheshika (VI-V el s. adC)). p p - p las escuelas, no p p Ved (el Jainismo (el s. IV adC), el Budismo (VII-VI el s. adC), Chapvaka-Lokayat.

Las conmociones profundas políticas - la descomposición del estado antiguo único y el refuerzo de los reinos separados, la lucha tenaz entre los grandes reinos por la hegemonía - han encontrado el reflejo en la lucha rápida ideológica de las escuelas distintas filosofsko-políticas y éticas. Este período es caracterizado por el amanecer de la cultura y la filosofía.

La filosofía de China Antigua es apretadamente vinculada a la mitología. Sin embargo este enlace tenía algunos rasgos que salían del carácter específico de la mitología en China. Los mitos chinos aparecen ante todo como las leyendas históricas sobre las dinastías pasadas, sobre "la edad de oro".

Juntos por aquel, a pesar de todo el carácter específico de la filosofía en China Antigua, la relación entre las escuelas filosóficas se reducía al fin de cuentas a la lucha de dos tendencias básicas - materialista e idealista, aunque, claro, no es posible presentar esta lucha puro.

La relación entre era caracterizada por dos rasgos: y. tenía tal consecuencia : el árbol, fuego, la tierra, el metal, el agua; el árbol engendra fuego, fuego engendra la tierra, la tierra engendra el metal, el metal engendra el agua, el agua engendra de nuevo el árbol y etc. la Consecuencia ha comenzado del punto de vista había otro: el agua, fuego, el metal, el árbol, la tierra; el agua supera fuego, fuego - el metal y etc.

Otro rasgo del desarrollo de la filosofía china con que las observaciones de ciencias naturales de los científicos chinos no encontraban, a la excepción pequeña, más o una expresión menos adecuada en la filosofía, puesto que los filósofos no contaban, como regla, necesario de dirigirse a los materiales de las ciencias naturales. Tal vez, la única excepción en este género es la escuela y la escuela de los filósofos naturalistas, que, sin embargo, después de la época de Chzhou han cesado la existencia.

La lucha por el dominio entre los reinos ha llevado en la segunda mitad del s. III adC a la destrucción “de los reinos que Luchan” y la asociación de China en el estado centralizado bajo la égida del reino más fuerte de Tsin.